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【第88讲:成仙要积累三千类善行,吕洞宾一句话就完成了?】教你如何把“命”改了,深度解读《了凡四训》(连载)
钟离授丹于吕祖,点铁为金,可以济世。吕问曰:终变否?曰:五百年后,当复本质。吕曰:如此则害五百年后人矣,吾不愿为也。曰:修仙要积三千功行,汝此一言,三千功行已满矣。此又一说也。
这段话的意思是:汉钟离传授丹法给吕洞宾,并告诉吕洞宾,这种法术可以点铁为金,可以用来帮助世人。吕洞宾问:“最终还会变化吗?”汉钟离说:“五百年之后,就恢复原形了。”吕洞宾说:“如此一来,就害了五百年之后的人了,我不愿意学这个。”汉钟离说:“修大罗神仙要积累三千类善事,你这句话,三千善事已经圆满了。”这也是对于半善和满善的一种说法。
汉钟离和吕洞宾,这两个人大家再熟悉不过了,都是八仙之一。有人可能有疑问,觉得这个故事的真实性值得商榷,为什么呢?汉钟离是汉代人,吕洞宾是唐代人,两个人怎么可能相遇呢?对着这一点儿,我前面讲过一个概念,时间是个假东西,它是不真实的,过去、未来、现在,对于有境界的人来说,实际上都是一回事情,如果还是理解不了,那就想想智者大师进入禅定听释迦牟尼佛讲法的例子,按照时间来论,一个是唐朝人,一个是周朝人,也不能相遇,但却真真实实的见面了,而且智者大师还认认真真听了一堂课才回来。
黄粱梦,这个典故也是这样,主人公卢生竟然在梦中度过了一生的荣华富贵,但醒来之后,发现刚刚下锅的小米饭还没熟呢。这些故事都值得我们去思考。其实,梦真是个奇怪的现象,人们常说梦是虚幻的,只有生活才是实际的,但我们又怎么知道我们的生活不是在梦中呢?如同黄粱梦中的卢生,他一定不觉得自己是做梦,他认为都是真实的,那种在梦中的真实感受,不说卢生,即使我们自己在做梦的时候也能感受到。所以,我常常觉得,人生真是一场大梦,我们都是梦中人,直到我们明心见性了,这个梦才会醒来。
汉钟离传授给吕洞宾法术,点铁成金,让吕洞宾靠着这个法术去帮助穷人,去救济社会,但吕洞宾的问话着实让汉钟离愣了一下:这用铁变成的金银珠宝还会不会恢复原形?我觉得,只此一问,吕洞宾就展现出了仙人品质,否则,利益当前,谁会考虑这些呢?所以,能够问这一句话的人,并不容易,非是上上智问不出来。汉钟离说:“五百年之后,就恢复原形了。”吕洞宾说:“这就坑害了五百年之后的人了,我不学这个法术。”变化之物,终归不是本质,它有成住坏空。譬如我们的身体,这真是我们自己吗?百年之后,你的身体会坏掉,会变成泥土,归于自然,若真是你自己,它不会变,它是永恒的,怎么会变成泥土呢?因此,你的身体并不是你,你内在的真如本性,才是永恒的,它才是真正的你自己。所以,觉者对于世间万象,对于一切的一切,他都看成是警示自己,都是在向自己说法。当然,吕洞宾这句话体现出的是他的仁义之心,这是他善心的外现。
汉钟离听吕洞宾说完,便告诉吕祖说:“成仙,要积累三千类善行,你这一句话,三千善事就做完了。”对于汉钟离这句话,我有个小小的疑问。为什么汉钟离认为吕洞宾只说了一句话,这三千善事就做完了呢?原因是,吕洞宾的这一举动是满善,没有丝毫缺陷。我们可以想见,吕洞宾说这句话的时候,心地是何等真诚?因为这一举动,又有多少五百年之后的人不受坑害?再去想,因为吕洞宾的这句话,教化多少人弃恶从善?
因此,吕祖这句话万万不能小觑,它的影响之大,之深,是无法估量的。所以,很简单的一句话却是满善,凡是满善,就能以一敌万。比如了凡先生做官之时,曾为百姓减少苛捐杂税,本来立下一万件善事的誓愿,结果就因为他为百姓减少了苛捐杂税,一万件善事就圆满了,这也是因为减少苛捐杂税是满善,所以才会有如此之大的功德。 |
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