辱母杀人案，道儒佛三家怎么看？

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原创 2017-03-27 至昊 昊國學宮
最近，「辱母杀人案」刷爆眼球。源于于欢之母苏氏，因急用而借高利贷，后被索债者囚禁母子二人，并当着其儿子的面侮辱。

儿子愤怒之下把施暴者给刺死。

凸显的是此案引来舆论哗然的原因：当一个人或其近亲正在遭受难以忍受的凌辱时，奋起反抗造成一定后果，司法应该如何认定这一行为？

当地法院一审认为这不构成正当防卫，对于欢判无期徒刑。

此事发生在去年，然而消息封锁，天下不知。至道现在，被南方某媒体报道，天下哗然，难道救母有罪？

我们看看道、儒、佛三家怎么看待此事

儒家占据朝堂统治二千余年，先说儒家。

《大戴礼》曰，父母之仇，不与同生。兄弟之仇，不与聚国。朋友之仇，不与聚郷。族人之仇，不与聚邻。

又曰：杀父之仇，弗与共戴天也；杀兄之仇，不反刄也；交游之仇，不与同国也。

什么意思呢？

有人把你父母给杀了（辱了），则不共在一片天下，只有你死我活。有人把你兄弟姐妹给杀了（辱了），则从此身上带一把刀，只要遇到了就立刻上去把他杀了。有人把你朋友给杀了（辱了），就不与他呆在同一个城市（国，郭也），要把他赶走。

再看孔子怎么说的。

「子夏问於孔子曰：“居父母之仇，如之何？”夫子曰：夫子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也！遇诸市朝，不反兵而斗！” 」

子夏问孔子，父母之仇怎么办？

孔子回答：从此身上带把刀，与其不共戴天，在大街上遇到，直接上去弄死。

一句话，弄死它狗日的。

虽然，从法制的角度来说，切忌私斗，但这也体现了人性本护父母。当父母受到侮辱时，理应弄死对方。如果说法律上判有没有罪，用不着考虑那么多。况且我们回到于欢的案子上来，当歹徒凌辱他母亲时，其法制又在哪呢？

于欢并非没有期待法制，而是当他看不到法制时，他拿起了刀，当他拿起刀时，法制又回来了。 多么讽刺啊。法制究竟是为了维护公正还是为了保护暴徒？

当然，还有些奇葩言论的，诸如下面这位张文峰


当他母亲被凌辱，他竟然可以不慌不忙拿手机拍照取证，你是在帮你妈妈拍黄片吗？

照这么个逻辑，以后有侵略国家的人来了，大家都默默拿出手机拍照录像即可。

下面我们说说道家思想关于这点怎么看。

儒道皆是中国人，在孝道这一方面，大同小异几乎没有区别

「中國者，居天地之中，得天地之正氣，其人形貌正，音聲正。其教也不異言，非先王之法言不敢言，是無翻譯假托之辭也。不異服，非先王之法服不敢服，所服者黃帝之衣冠，是以有黃冠之稱也，不毀形，身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。得其道者，白日上升，飛騰就天，以顯父母，孝之終也。不去姓，不忘其親，不滅其祖，人子之孝也。朝修有儀，行君臣之禮，臣事上帝，人臣之義也。讀聖人之書，行聖人之道，循乎禮義，儒道一理也。」《正统道藏》

所谓强调儒道一理，则是凡为人子，当不忘其亲，不灭其祖。况乎父母被辱乎？

辱母不救，辱国何救？

再从道家关于天性的角度出发，承认人是趋利避害者，此乃天性此乃自然。道家敬畏天地，常常以父母作为对应。称之为父天，地母。

换言之，父爱如天，母爱如地。把父母地位提升到与天地等同，可见道家对父母祖宗之敬畏更甚儒家。

天被破坏了，且需要补（女娲补天），父母被欺负，岂有无动于衷？

我们再看看佛家怎么看待此事



「冤冤相报何时了！你父亲被杀，妻子被夺，都是他们前世造的业障，也是你的业障。今生若你报仇雪恨，跟冤家结的怨就更深了！来生你们再遇到，更苦！不但父亲仍然被杀，妻子仍然被夺，连自己也被他杀。再后世，你又杀冤家对头……这样没完没了，永远没有一个尽头！越苦越迷，越迷越苦，轮回是中，无有出期！今生你遇佛法，明白这个事实真相，放下了，轮回的链接就断了！你就解脱了！一定要相信因果报应，相信佛经语深，相信做善得福。不要听世间人的，他们都是劝你继续搞六道轮回！自己的头脑要清醒。不是真佛弟子，不会劝你放下的。」

是啊，在佛教看来，你父母被杀被凌辱，那都是他们的业障，肯定是他们上辈子欠别人的了，所以即便是父母之仇也必须放下，活得没心没肺最好。

何况被辱者是女性，在佛教，女性是低级是污秽的，更加不值得救。

正如海涛法师所言
且看海涛大法师如何帮您解决家庭矛盾。












且看秃教如何侮辱女人。

佛陀对女人的主要的思想如下：

女人有臭秽不净，恶口等九恶法

（一者、女人臭秽不净，二者、女人恶口，三者、女人无反复，四者、女人嫉妒，五者、女人悭嫉，六者、女人多喜游圌行，七者、女人多嗔恚，八者、女人多妄语，九者、女人所言轻举）。

女人有三障十恶

（三障者：魔障、业障、灾障也。一、因贪嗔痴等之惑，而生魔障。二、因五逆十恶之业，而成业障。三、因三灾八难之遭，而见灾障。十恶者：口有四恶：绮语，妄言，恶口，两舌。心有三恶：贪，嗔，痴。身有三恶：杀，盗，淫。合为十恶也）。

女人不能上西天，要经变性手续(女转男身)。

女人若好好「受持读诵如法修行」可以变性。

女人不能做人间转轮法王
女人不能做仞利天的帝释天主
女人不能做魔王
女人不能做初禅天的大梵天王
女人不能成佛不能作如来无所著等正觉
女人使佛教的正法期减少了五百年
本来佛教可以有一千年的正(不偏不杂)法期

但是因着女人减少了五百年女人在佛陀眼里是又臭又恶又不净的，以致于佛不惜费心费力专门来数落女人“众多”的不是。

而且佛说，女人不能上西天，不能成佛，除非要先转成男身。所以，在佛看来，男人总是比女人干净，男身总比女身“高贵”，有资格上西天或成佛的。

这样的男女区别不是来自对女性的鄙视又会是来自什么呢？！这是道地道地的男尊女卑的思想！佛教的经典之作里，还记载了一段关于佛的姨母大爱道欲求出家的故事：

大爱道向释迦佛祖请求出家学道。开始佛祖不肯，说因女人有五浊，如出家为僧，将会使佛减寿。（佛陀说：譬如族姓之家生子，多女少男，即知其家衰弱，不得强盛。若与女人出家，必令佛正法不得久住。后经阿难再三请求而同意了她出家，但要求她戒八敬法。八敬法又叫八不可越法，是对出家女性的特殊戒律，即：

百岁比丘尼，见新受戒的比丘，亦应迎接礼拜，迎请坐。

比丘尼不得骂谤比丘。

比丘尼不得说比丘之过失，反之比丘可指尼过失。

学完女学戒之后，尼应从大僧中求大戒。

比丘尼若犯僧残罪，应于半月中在比丘、比丘尼二部僧中行忏悔。

比丘尼于半月内，应当在僧中求教授师（拜师）。

不可在比丘处结夏安居。

在夏安居之后，应于僧中求忏悔。由此可见，佛陀认为女性是家衰败的原因，所以他担心的是女人出家也会使佛法衰减，而不让其姨母出家。把一个家庭或宗教的衰败，归于女性的头上，认为女人是祸水，这是对女性的毫无根据的鄙视。佛陀为要出家的女性定的所谓“八敬法”。说穿了，就是要女性“敬”男性，但男性用不着“敬”女性。

在佛陀的眼里，男女的人格是极为不平等的，女的是低等的。男的可以指出女之过，反之就不行。

女的不可骂男的，反之就没有不可。更荒唐的是，连到了百岁的女性，也还得向年青的男性迎接礼拜，迎请坐。要是应用到今天的社会上，那么公交车上要起来让座的就当是女人了，即使是百岁的老婆婆也得起身让座给年青男子。这就是声称“众生平等”的佛陀的男女观，真是太讽刺了！

「当知妇人，是众苦本，是障碍本，是杀害本，是系缚本，是忧愁本，是怨对本，是生盲本」《大宝积经．菩萨藏会》节录

「一切女人皆是众恶之所住处」《大般涅盘经》节录

「女人坏世间，令善皆尽灭」《正法念处经》节录


阿难白佛言：「佛灭度后，诸女人辈未受诲者，当如之何？」
佛言：「莫与相见。」
阿难又白：「设相见时，当如之何？」
佛言：「莫与共语。」
阿难又白：「设与语者，当如之何？」
佛言：「当自捡心。」

《长阿含．游圌行经》