日本心学专栏 | 先知后行与知行合一

独树一帜

有一类人，人们评价他们时通常会说“这个人知道很多事，却没有什么大的作为”。这些人通常比较适合作评论家或学者。还有一类人，在人们口中属于“很多事情都不知道，但是做出的成果却厉害得让人大跌眼镜”。通常，实业家、企业家，特别是创业者多属于此。

你是哪一类人呢？

儒教的学说里，有两个完全相对的概念：“先知后行”和“知行合一”。先知后行，意思是先学会了再行动，朱子学提倡的就是这个道理。
德川家康把朱子学定为日本的国学，据说是为了稳固幕府体制。因为这套理论是非常适合体制派的。



而王阳明主张的知行合一，对于体制派来说则是一个危险的存在。

“知为行之始，行为知之成。知行不可分作两事。”即，学到了立刻就要去实践，这种思想对当时的统治者来说危险至极。

“知和行是连续一体的，不能一分为二。”说得再通俗一点儿，“不管多么有知识，如果不能结合行动，就毫无意义。这就跟不知道没什么两样，甚至还不如不知道。”

于是，在阳明学盛行的年代，产生了许多行动家。中江藤树、熊泽蕃山、佐藤一斋、大盐平八郎、佐久间象山、河井继之助、吉田松阴、西乡隆盛、乃木希典、三岛由纪夫、安冈正笃等人作为阳明学实践派代表人物被广为人知。

德川幕府始终将阳明学视为危险思想，但是却没能阻挡其发展，结果倒幕维新的领袖们和思想家们多数都是受阳明学影响而亲身实践的人。

阳明学把学问进阶分为四个层次：“圣贤”、“狂”、“狷”和“卿愿”，普通人属于“卿愿”。

通常我们在幕府时代末期的小说中读到“狂”这个字，其实就是阳明学里面的“狂”，是称赞的对象。“狂”指的是，朝着理想和信念，目不斜视心无旁骛勇往直前的人。

所以，在读这篇文章的你，到底是要选择“知识就是知识，行动就是行动”分开来看的朱子学呢？还是要选择学问（知识）与行动一致的阳明学呢？我想，最起码赞同王阳明“知而不行，是为不知”（知道，却不能做到，那就是不知道）的人应该不在少数吧。

对于我们这些企业家、实业家来说，接纳采用阳明学的观点，才有可能成为我们自身成长的原动力。我们不妨把“知行合一”的范围再扩大一点儿来看。

●想的和做的一定要一致。
⇒所以，想到一件事，必须要认真思考，让这个想法像模像样。

●说的和做的一定要一致。
⇒所以，不要轻言做这个做那个，只说能做的事和一定要做的事。

事业计划书中，如果宣称要“努力实现○○”，承诺要“达成○○目标”，那么就一定要赌上自己的尊严去行动。只是把自己想做的事，和自己认为应该做的事罗列出来，那本质上不过是朱子学风格的事业计划书罢了。