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常拍打一穴位胜过吃补药

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电梯直达

楼主

发表于 2023-1-31 09:40:55 |只看该作者 |倒序浏览

我国民间有“拍打足三里，胜吃老母鸡”的说法。人体中的足三里是一个滋补强壮穴位，经常拍打、按压此穴，具有强身健体、防治疾病的作用。

足三里位于人的双腿外膝眼毕氯�(把自己的四指并拢即是三寸，这是中医特指的同身寸)、胫骨外一横指处。中医认为足三里穴为胃经之要穴，能理脾胃、调气血，具有补虚、健脾的特殊功能。历代医家十分推崇足三里穴的养生保健和临床治疗作用，认为足三里不仅具有延年益寿的作用，还能够治疗胃痛、腹痛、腹胀、腹泻、食欲不振、痛经、痹症、耳鸣、高血压、虚弱、贫血、下肢瘫痪、膝关节等多种疾病。现代医学研究证明，针刺足三里不仅可以增强机体的免疫功能，而且还具有双向调节人体机能的作用，对循环、消化、呼吸、免疫等各系统疾病的预防和治疗都具有积极的作用。

针刺足三里固然有很好的疗效，但这常常需在针灸师的帮助下才能完成，而拍打、按压足三里则不受时间和地点的限制。拍打、按压也是刺激穴位的一种方法，临床上按压足三里同样能产生“酸、麻、胀、痛”的“气感效应”及循经传导的现象，因而，按压、拍打足三里能提高整个机体的免疫功能，增强抗病能力，可达到有病治病、无病健身、防止衰老的目的。

临床观察表明，按压、拍打足三里不仅可以用来治疗胃痛、腹痛、腹泻、恶心、痛经等疾病，而且还可以用来治疗急性肩周炎并有很好的疗效。按压足三里治疗肩周炎时需在他人的帮助下完成，具体做法为：患者取端坐位，放松双上肢，取患肩对侧下肢足三里穴，用拇指由轻渐重进行按压，持续3分钟，当患者感到被压足三里穴周围酸、麻、胀、痛难忍时，嘱患者猛抬举患肢，并停止按压。这时患者会感到患肩疼痛明显减轻，肩关节活动范围明显增加，并鼓励患者做肩膀外展、前屈、后伸、旋后等动作。上述治疗每3日施行1次。

从微循环理论而言，人体的衰老与微血管闭塞、微循环障碍有关。拍打、按压足三里，刺激该穴位，可以使手指和足趾的微血管扩张，增加血液循环，使肢端暖和起来，能够改善手脚冰凉的症状。老年人及部分女性在冬天常常会出现手脚冰凉的症状，这是由于手、脚血液循环不良所致。如果经常拍打足三里，可以通过经络调节，使手指和脚趾的血液循环得到改善，进而使手脚变得暖和起来。对糖尿病患者而言，经常拍打足三里，可以改善下肢乃至全身的血液循环，这对预防糖尿病足的发生也是大有裨益的。

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沙发

发表于 2023-1-31 09:46:00 |只看该作者

佛手柑粥主治胃痛、腹痛
【配料】佛手柑10克、粳米100克、冰糖适量。

【制作方法】将佛手片洗净，置于锅内，加水煎取药汁，去渣备用。然后把粳米淘洗干净，加入锅内，加水煮粥，至半熟时倒入药汁和冰糖，煮至成粥。

【功效】理气止痛、化痰止呕。

【适应证】胃痛胁胀，嗳气呕吐，痰饮咳喘，传染性肝炎。

【食法】分2次热服。

【食疗漫话】佛手柑为芸香科植物佛手的果实。因果实形似佛手，故名佛手柑。又称枸橼、香橼、香圆、佛手、佛手香橼。李时珍说：“其味不甚佳而清香袭人。南人雕镂花鸟，作蜜煎果食。置之几案，可供玩赏。”主要产于广东、四川。福建、浙江、安徽、云南等地亦产。佛手片以片大、绿皮白肉、香气浓厚者为佳。鲜佛手味酸苦，气芳香。

《滇南本草》谓：“补肝暖胃，止呕吐，消胃寒痰，治胃气疼痛。”《本草纲目》载：“煮酒饮，治痰气咳嗽。煎汤，治心下气痛。”临床报道，佛手配合败酱草治疗64例小儿传染性肝炎，陈佛手的剂量为1～3岁10～15克，3～5岁15～20克，5～7岁20～25克，7～10岁30克；败酱草每日每岁1克，10岁以上每2岁增加1克。水煎10～15分钟，分3次服，7～10天为1个疗程，结果，平均4～5天黄疸消失，精神及食欲转佳，全部治愈。据化学分析，佛手含挥发油、梨莓素、香叶木苷、橙皮苷。

药理研究证实，醇提物对离体、在体的动物肠管有明显抑制作用。对乙酰胆碱引起兔十二指肠痉挛有显著的解痉作用，此作用与胆碱能神经有关。高浓度醇浸物静脉注射能迅速缓解氨甲酰胆碱所致的胃和胆囊的张力增加。《粥谱》认为佛手柑粥清香开胃，适宜治疗心胃痛。如用鲜品入粥，不宜久煮。目前佛手柑粥主要用于胃痛胁胀、呕吐、咳嗽气喘以及传染性肝炎。阴虚有火、无气滞症状，如腹不胀胃不痛，舌红无苔，潮热盗汗，五心烦热等不宜服食。

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板凳

发表于 2023-1-31 11:46:07 |只看该作者

古人怎样对仗龙平（石樵）
今天想与大家讨论一下的主题是“古人怎样对仗”。
时下的许多人一谈起对偶辞法来，会把“词性一致，结构一致”当作标准去认定一双偶对是否成立。这正确与否先不说，我们都知道，把词性啦、结构啦这类现代语法的相关范畴引入到中国来，始于1898年出版的《马氏文通》。由1898年到现在，大约是120年。但对仗修辞的产生与存在几乎是与中国有文字可考的历史一致，也就是长达3200年。哪么，问题来了，如果“词性一致，结构一致”是偶对成立的条件的话，则120年前长达三千年的历史长河里，先贤们根本无此概念，他们是如何对仗的？
　一个现象，给我们探讨这一问题的答案提供了很大的方便——无论如何，在现代语法引入中国之前，从《尚书》以来至清末现代语法引入中国前，所有有文字记录的偶对修辞，其面貌几乎没太大的变化，其基本法则显然是一脉相承的。也就是说，无论是唐代的或清代的或民国的，我们只要弄明白了其间的应用法则，这些法则就具有普适性。
因此，我们在引述范例去研究时，就没必要去纠结他们是哪一时哪一代的了。
我们先从大家当前的一般理解上入手，一步一步扩散开来探索，去接近真象。
先列一行字：1.桃/黄、2.桃叶/黄梅、3.桃叶渡/黄梅天。
显然，如果我们要把“桃叶渡”与“黄梅天”引入句子中成对，则1

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地板

发表于 2023-1-31 11:48:53 |只看该作者

这说明什么呢？这说明对仗是以某一具体长度的文字结构作为单元的，而不是仅以某一对的单字为单元。
当然，单一字也可作单元。
这种对仗单元，前人称为“字截”，也就是说其长度可以依照需要去从文句中截取而来。以一字为截，称为一字截，以两字为截，称作两字截，以三字为截，称作三字截，偶句常里见字截以一到四字截为多，
五字以上的极难见到，所以也不必去研究了。
因为五字以上的长字截，一般会再拆分为更加短小的字截单元去拟对，不然会显得过宽而失去了对称的语言感觉。
为什么要先介绍“字截”这一概念给大家，这是因为“字截”这一概念是前贤对仗的基础，一切对仗法则都建立在这一基础上。
我们先看看在没有什么“词性一致，结构一致”这类说法之前，关于对仗，最流行的说法是什么。
最流行的说法是两句对谚：
1、对字不对句；
2、离句无品；
这是任何一位旧时代的童学老师都会传授给习对的学生的。
这两句对谚，很多人都应该听说过，但在“词性一致，结构一致”的说法流行后，还能完整准确地理解其意义的人变得越来越少，其义理在人们的脑子里变得越来越模糊，以致到了今天，几乎连谚语本身也要被人遗忘了。
但恰恰是这两个几乎要被当代人遗忘的谚语里，完整地包含了前人对仗的基本法则。
我们先来弄明白“对字不对句”这五个字的含义。
很明显，我们前面已经说明过，对仗是以字截为单元的，并非仅以单字为单元，因此，这里的“对字”之“字”变得很容易理解，它就是“字截”的简略叫法——它大体相当于现代语法里的词（并不完全对等，容后再回头说明）；
哪么“句”是什么，显然我们不能说句子与句子之间是不能对的，所以它不是指句子。这里，我们可以先大胆假设，再慎密求证。我们先假设这个“句”是“句法”的简略叫法——它大体相当于现代语法的“结构”。
话说到此，静静思考三分钟，然后，然后我们是不是似乎有了一种豁然开朗的感觉？
“对字不对句”的意思就是：字截是对仗的基础单元，如果字截本身具有共同的属性，则不需要再考虑其结构，就可以成对。这就是“对字不对句”的基本含义。而这种共同属性，前人称之为“品”，当然，也可以暂时理解为“词性”（实际上也并不对等，容后再回头说明）。
关于这一点，我们还用黄梅天为例：白兰地/黄梅天。试分析：
1、我们都知道，这里的“白兰地”是一个音译词，它的每一个字就只代表一个音节的读法，本身无实际意义，也就是说“白兰地”从结构上说是一个三排比的结构，而“黄梅天”则是一个定中结构。两者结构并不相同。但因为两者都是专指性名词，前人将名词归类为实字类，所以作为一个三字截，它们在可以成对这一层面的依据上，不须要去追究内部结构是否相同。

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发表于 2023-1-31 13:05:07 |只看该作者

2、如果以1的解释，则这一对字截为宽对，但实际情况是，这一比字截给我们的审美感觉却是无比之“工”，这是为什么呢？无它，因为我们把它拆分成一个个更短字截时，每一个拆分字截都能成对，而且成的是工对：白/黄、兰/梅、地/天。而回头考察一下前面的例子“桃叶渡/黄梅天”，虽然结构一致，却没有很工整的感觉。原因就在于，它们中拆分出来的其中一对字截“桃/黄”不成对。
综合1与2，我们不难得出一个结论，字截本身如果能成对，则在能否成对的层面上，不需要再考虑其结构。而对仗的工整度，与字截本身或其拆分后的更短字截的工整度成正比。
也就是拆分后的小字截的工宽，能给整体字截的工或宽加分或减分。
除此而外，“对字不对句”还有另一重含义，就是如果字截本身已能成对，则也无须考量句子的结构。或者说，这种情形下，在能对不能对的层面上，无需考量句子结构。
比如：
逐客虽皆万里去，悲君已是十年流。（杜甫）
出比的主语是“逐客”，是名词，对比的“悲君”是谓语，是动词，句子省略了主语。两个句子的结构并不一致，但“逐客/悲君”依然可对，而且，细心的吟友会发现，这居然还对成了“名词/动词”。好大的惊吓，杜甫对错了？
非也，其实我们试把这两字截再拆分一下，就变成了“逐/悲”、“客/君”——由于字截对仗的工整度，与字截本身或其拆分后的更短字截的工整度成正比，而这对字绝拆分后的两个一字截都是工对，所以，“逐客/悲君”甚至可以看成工对，虽然，理论上他们是宽对。
但在审美的感受层面，与工对差无二致。
而合理解释这一切现象的钥匙就是这一偶对的基本法则之一“对字不对句”。等等，为什么是之一而不是唯一？这问题问得好。答案是，还有一个对谚呢——“离句无品”。
先看一个句子：
腐儒衰晚谬通籍，退食迟回违寸心。（杜甫）
“腐儒”，名词，品实，结构为定中；“退食”，动词，品虚，结构是述宾。如果不放在句子中间，无论从哪个角度看，都不可以成对。
因为拆分成更小字截也不工。加不了多少分。然面杜甫让它们成对了。是杜老爷子又弄错了？
当然不是。理由是“腐儒”、“退食”在各自所在的句子中都作主语，具有相同的句法属性，或者说，“退食”一经放在句子中，它的品变了，变成了可以作主语的名词，“品”从虚转实。
这就是我们经常说的“句中转品”。
由此，我们很清楚地知道，对于字截本身不能成对的单元，他们不具备成对的“品”，只有放到句子里去，通过句法（结构）的作用，使其中之一或之二的“品”发生变化，进而实现“同品”而对。——这就是“离句无品”的含义。
当然，与“对字不对句”规则下的“字截对仗的工整度，与字截本身或其拆分后的更短字截的工整度成正比”类似，也存在“字截对仗的工整度，与字截本身或其拆分后的更短字截的结构一致度成正比”。有了上面的论述，这个很容易理解，就不再展开了。
最后，我们总结一下重点：
1、对仗的单元是字截而非单一的表音文字；
2、“对字不对句”的前提是字截本身具备了相同的“品”。
3、在“对字不对句”规则下，对仗的工整度，与字截本身或其拆分后的更短字截的工整度成正比。
4、“离句无品”应用于字截本身不具“同品”的前提下。只有在此前提下，句法（结构）才是能否成对必须考量的条件。
5、“字截对仗的工整度，与字截本身或其拆分后的更短字截的结构一致度成正比”。
6、综合以上各条，对仗单元间是否能成对，字截本身同品，通过结构作用转化为同品，两者得一即可，并不需要两者同时一致。
——这才是最重要的一点，时人对偶对修辞的最常见错误就是：它们认为两者缺一不可，词性与结构必须同时一致！由此，“词性一致，结构一致”的大棒之下，被冤杀的句子不知凡几；在此大棒下，原本可以成句甚至可以成为佳句的句子竟不敢成句的现象不知凡几。

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发表于 2023-1-31 13:05:34 |只看该作者

最后补充说明：
1、前人据以成对的“字截”与现代语法里的“词”并非对等概念。依现代语法，词是能充当句子成份的最小语言单位，它在句中不可拆分；而“字截”在考量对仗能否成立或考量对仗工整度时，再行细拆是常态。
2、前人据以成对的“品”与现代语法里的“词性”并不对等　，在现代语法里，词性有名、动、形、副、介、连、助、叹等等诸多分类，且立界分明；而前人据以成对的“品”并无完全对等的划分，其大体只分四类：实字、虚字、半实（虚）字，助字四类。且其间并无绝对不可成对的鸿沟。其中半实（虚）字类几乎可以与所有其它类相对，助字（含代指意义助字则类同于半实字）除与实字类几乎不对外，与其它类字在一定条件下则几乎可以通对。
一句话，只要能正确地运用前人据以对仗的法则，对仗是很自由且很灵活的（除本文重点介绍的两条基本法则外，前人还享有若干条其它的辅助性法则，因时间与篇幅的关系，以后有机会再继续讨论），并没有像时下某些大师哪么机械地一定要人死套什么词性一致或结构一致，更没有要两者同时一致的逻辑。
学习现代语法，对理解对偶修辞法有一定的帮助，特别是对理解“离句无品”这一规则。但帮助其实很小，如果您熟悉前人作对的各种法则与技巧，完全不懂现代语法做对子也完全没有问题。前人完全没接触过现代语法，照样溜溜地玩了三千年，而很多时下的大师，天天把现代语法挂在嘴上断人句子生死，其实关于对仗本身却是一窍不通。
告诉这些大师一个残酷的事实，会对仗的，完全不懂现代语法照样对；不会对仗的，您学十年二十年现代语法，就算将现代语法弄得滚瓜烂熟，您还是不懂对仗为何物。而从前人留下的句子或对论里去习对，甚至最简单地花上半个月时间背熟“对韵”，做对子的水平绝对比死钻在现代语法里天天念叨词性结构的人要强太多！哪怕他们念叨了十年二十年。
也就是这些人的十年真不顶你半个月。
原本想多用些具体句例包括诗句、联句与诗钟的例子相比照，以更清晰地说明问题，也有计划要将一些辅助性的规则一并介绍给大家，但因了时间与篇幅的关系，这份临屏急就章实在承载不了如此多的内容，只好勉为其难地先说到这里。
不过，只要能清晰地掌握住“对字不对句”与“离句无品”这两条基本规则，关于对仗的认识就不会出现原则性的错误了。
谢谢大家。

石樵
2020/02/15

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常拍打一穴位 胜过吃补药

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