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养生秘要之防六淫调七情

2015-1-24 00:09| 发布者: admin| 查看: 1032| 评论: 0|原作者: admin

摘要: 唐代名医药王孙思邀医术超群、妙手回春救人无数,医德更是备受后世所遵从,其所著现存著作中《备急千金要方》和《千金翼方》后世广为流传,也是吴氏中医治疗各类癌症时最喜参考阅读的中医古籍,吴氏中医不少成功治愈癌 ...
唐代名医药王孙思邀医术超群、妙手回春救人无数,医德更是备受后世所遵从,其所著现存著作中《备急千金要方》和《千金翼方》后世广为流传,也是吴氏中医治疗各类癌症时最喜参考阅读的中医古籍,吴氏中医不少成功治愈癌症的用药经验就源自于这两本千金难买的古籍。孙思邈不但是医师同时也是道士,其一生尤为注重养生,辞世时寿逾141岁。他把自己的养生经验写成《孙真人卫生歌》,歌诀头几句是:“世人欲识卫生道,喜乐有常填怒少,心诚意正思虑除,顺理修身去烦恼。”告诫人们应重视情志调摄。祖国医学的养生学很注意精神和情志的保养,且主要内容是调“七情”。所谓七情,指怒、喜、思、忧、恐、悲、惊等七种情感活动,古人认为,“外感六淫,内伤七情。”六淫致病,自外而人。所谓“六淫”,简而言之,就是反常的“六气”。六气是指自然界的风、寒、暑、湿、燥、火六种气候。在正常情况下,自然界的春夏秋冬四时与六气有规律的变化,不会导致人体发病,但如气候变化异常或气候变化过于急骤(如暴寒暴热),使机体不能与之相适应,就会导致疾病的发生。这种情况下成为致病因素的六气,便称为“六淫”。淫,有太过,浸淫之意,泛指反常。因此,对于四时不正之气,六淫疫痨之邪,必须慎重防御,以免外邪的侵入。故《黄帝内经·灵枢·本神》指出:“智者之养生也,必顺四时而适寒暑。”古代养生家认为,顺应自然,起居有常以及良好的生活习惯,能提高人体对自然环境的适应能力,从而达到祛病延年的目的。古人根据四时天气,对顺时摄养提出了“八防”:“一年之内,春防风、又防寒;夏防暑热,又防因暑取凉而致感寒;长夏防湿;秋防燥;冬防寒、又防风,更防非节之暖而致冬温。”七情致病,自内而伤。人的各种精神情志活动与机体的生理、病理变化有着密切关系,情绪过度刺激,能削减人体抵抗力,易感受外界不良刺激而发病,或是直接引起内脏病变。一般讲,七情系人的正常精神活动,并不是致病因素,但是如果这些活动过于强烈、持久或失调,超过人体心理、生理所能调节的范围,则可成为致病因素,引起人体内阴阳、气血失调,脏腑、经络功能紊乱等。人们常说的“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”等,都说明情志失常可对人体带来不良影响。因此,从修身养性的养生角度看,重视七情的调和十分关键。

1.戒怒:“大怒伤肝”。大怒不止,则肝气上逆,或肝阳上亢,可致头晕胀痛,面红耳赤,气逆不畅,甚则肝血失藏,血随气升,并走于上,蒙蔽清窍,进而引起神昏暴厥。肝气横逆犯胃,则见呕吐、呱逆;犯脾则见腹胀、飨泄等症候。

2.和喜:“暴喜伤心”。古人认为心藏神,正常的喜乐是精神愉快、心情舒畅的表现。但若狂喜暴乐,超过正常限度,反而会使心气弛缓,精神涣散,思想不集中,从而产生心惊、失眠等症,甚至出现精神错乱、语无伦次、举止失常、狂躁不安等现象。

3.除悲优:“悲忧气衰”。肺主气,过度悲哀,使肺气运行不畅,久而气郁化热,热蒸则肺气消耗,可见意志消沉、面色惨淡、吁叹饮泣、神气不足、萎靡不振等症状。《灵枢·天年》说:“六十岁,心气始衰,苦悲忧。”即是说,越是年老之人越要慎戒忧悲过度,以免肺气消耗过度。

4.防恐:“恐则气下”。气下,指正气下陷。肾藏精,司二便,恐惧过度,则伤肾气,致遗精滑泄等正气下陷病证。突受惊恐之人,常有浑身无力、站立不稳,甚至二便失禁现象。

5.去惊:“惊则气乱”。气乱,指正气紊乱。心主血、藏神,大惊则心气紊乱,气血失调,出现心悸、失眠、心烦、气短、休惕不安,甚则精神错乱,语言举止失常。

6.节思虑:“思虑伤神”,《灵枢·本神》说:“休惕思虑则伤神。”所以《类修要诀》主张“少思虑经养神”。思虑过度,也可暗耗营血,血不养心,出现睡眠不佳、多梦健忘、心悸怔忡等症状。亦可致脾气郁结,则导致食欲不振、消化不良、腹胀便搪、形体消瘦等症状。


人的情志活动是对外界事物的反应,由于人的人生阅历、心理承受能力各不相同,不同的外界刺激引起人们情志的变化也有所不同。尤其是各人的体质有强有弱,脏腑有刚有柔,所以,由外界刺激引起的情志变化对人体脏腑所致的影响亦有程度轻重差别。体质虚弱者和年老之人若是七情过度,最容易导致内脏气机失调,功能活动紊乱。内脏功能失调反过来又影响到人的情志,从而形成不良循环。因此,吴氏中医认为预防六气外袭,保持七情有常,实为养生之第一秘要。当然还有饮食方面也很重要,以后有机会当另里篇幅再行详谈。



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