| 老 子《道德经》 第 一章： 道 可 道 ， 非 常 道 ， 名 可 名 ， 非 常 名 。 无 名 ，天 地 之 始 ， 有 名 ，万 物 之 母 。 故 常 无 ， 欲 以 观 其 妙；常 有 ， 欲 以 观 其 徼 ， 此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。 玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。 《学习体会》：学习体会，又称悟道，每个人的人生经历不同，感悟不一样，对同一部经典，经典中的同一句话，所悟不同，同一个人，在不同修道和学习中，也会有不同的见解和领悟。 《微医悟道》吴氏中医：“道”指天道，也可以理解为“天意”或天人规律。人们常说的“顺天意”，天意是什么呢？天意就是“道”。“道可道”，天道（或理解为天意）是可以找到（或“感知”）的，第二个道字作“说”解，更引伸为“感知”。 “道可道”可以简单的理解为“天道可以说出来”，但是只有“悟道”之人才能听得懂，才能参悟透。其实，要说参悟透，也不是易事，只能说是通过不断地修为、不断地升级，达到不同维度的感悟。 “老师带入门，修行在个人”，道乃天意，当然是不可道的。不过，老子之所以说“可道”，是指可以“借用”“当下”的“语境”说出来。什么叫“借用”“当下”“语境”？刘丰老师打的这个比方很贴切：学生没上过山，不知道山是什么样子，这时老师便在纸上画了很多个圈，大圈套小圈，然后告诉学生，大圈代表山脚，小圈代表山顶，一圈比一圈小代表从山脚到山峰，圈密的地方表示山陡，圈稀的地方表示平坦，这就是老师把三维的山“借用”二维的“语境”来阐述，也就是老子的“道”“可道”的原因。当然，学生从老师那儿学到的，其实还不是真正的山，真正的山，是只有多次上过山之后，再站在比山更高、更远的地方眺望，才能真正知道的，“道”也是只有通过不断地努力、不懈地修持才能悟及的。 “非常道”之前本叫“非恒道”，无论“常道”还是“恒道”，虽然字面相通，但还是有差异的，不过，不要过于去深究字面的解释，《经》来源于高维领域，我们只要会其意就成了。“非常道”既可以理解为“非一般的道理”（或：并不是一般人能理解得了的“道”），更可以理解为：万事万物皆在发展变化，没有一承不变的，天道也可以若有若无，若即若离，既要理解天道，顺从天意，也不要过分拘泥和执着。 “名”可以理解为事物，也可以理解为“实”或者“有”。世间本无名，人们可以给它起名，起了名之后便有名了，故说“名可名”，但所起的名也不是永恒不变的，我们举个粗浅的例子：我们生下来本来就无名，取个名字去上学，毕业后当个科长，其名也就是“科长”了，长为局长、书记……其名也为“局长”、“书记”了，退休后又是本名，生命回归若干年后名也无了；又：孔子才开始起名为孔丘，由于他给人类作出的贡献，大家尊称他为孔子，千百来来他的名基本上是孔子了，在批林批孔的时代，他的名是孔老二。 “名可名”，即“名”实为“无名”而“可名”，世间人、世间事，可为有，也可为无，有即是无、无即是有，可为实，可为虚，虚即是实、实即是虚，故“名”既可是“名”，也可是“非名”，这就是“名可名”的真正含义。也正好印证佛家“色不异空，空不异色”、“色即是空，空即是色”、“名、利、权、色皆为虚妄”之理。 “非常名”，事物是运动变化的，世间一切事物如此，“天道”亦然，况其“名”乎？阴可转化为阳，阳可转化为阴，有可转化为无，无可转化为有，物质可以转化为能量，能量可以转化为物质，名可以转移化非名，非名可以转化为名，而且此名可转化为彼名，彼名可转化为此名。 南师说：读经要深入经藏，非得切实发求证心仔细参究，并将所读经文彻底回归于自己内心不可。一切经论到头来都超越他人的注解。要直接阅读原典，以完完全全恳切朴实之心，彻底投人，才可亲尝法味，获益无穷。“名可名，非常名”一句话，短短六个字，多层意思，无限感悟。可涉及医学、佛学、道学、数学、物理、能量……等等无量多学科。
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